Marina Carmel Cindy
以整全生態學視域解讀聖十字若望神修
| 加爾默羅會聯合國氣侯變化大會聖座代表團代表，氣候變化緩解高級顧問，以及西班牙主教團整全生態部門主管，加爾默羅會士愛德華，阿戈斯德神父，曾以加爾默羅會士聖十字若望生平軼事和著作看出：主愛人不辭勞苦謙卑事工，默觀個人與萬物，默觀主內關係。聖十字若望是本世代俗稱的「高敏族」及「思想前衛者」。阿戈斯德神父表示聖十字若望從不掩飾單純的心尋覓主。 聖人在囚時，被邀撰寫詩篇時，他擁有超然若見的能力，以雋永的文字，筆下大自然及人世情懷。詩中表達主為人承擔人犯罪所帶來的創傷，走進人群中，以苦難自我通傳。因此，聖十字若望主動以十架作命中旅途的錨，委身並也以十架作修道的名字；聖人看到基督所懷的心情，為承行主旨謙卑自下，倒空自己，堪受繼承基督高於一切命號下之恩許。縱然聖人與主基督在現世中被遺忘，我們在靈內如何在憂苦中，警醒地脫去偽善，經驗並呈示主愛臨在的標記？ 為移除心瞎的阻礙物，好讓屬靈經驗成為養分，獲得滋養，聖十字若望以野花山巒比作靈內的不自由及誘惑。我們現世中，自幼習慣往外界索取：如在消費物質主義主導的世代，我們自少學習捨棄。我們不認識信德是靈內的黑夜，我們心目被世物及價值觀所蒙蔽，肉眼有限，看不見自然萬物中主的面容與真光。我們埋怨主的缺席，但會否覺察自然萬物，在四季交替的韻律中，呈現出奧妙的生命節奏，便是主不斷工作的呈示。因為靜默是主的語言，生命是主的恩典：聖十字若曾經收到眾多邀請，令生命變得忙碌枯燥，懇求主賜望德從中釋放，否則生命並未為主善度。 萬物生長過程啟見我們屬靈的成長：由主播種於心內，等待發芽的佳期，即尋覓主的過程。當中有苦有甜，但主救贖我們的許諾，讓自己學習豁然交托主前。望德所需的燃料，需要我們為主謙卑自下；包括明認上主，誠樸主前，倒空後求主充盈。我們的生命以愛主的火燃燒，重塑成長，結出主愛的果子。 在聖十字若望的靈修觀中，我們失望，多購物或少去愛，實是不清楚靈內對主的渴求。心思過度活躍，感官未能純為主開放而克制。引致身心受苦，靜定主內是出路，我們能為主成為其他樣式。繼續主內的生命循環，生生不息。「為主追求聖意，為聖女德蘭亞維拉是至死不懈。從內心沒有的虔誠，總不要表現在外，但總能隱藏內在的虔誠。」我們反照人前是主的面容呈示，也視乎我們心神切願，為主任用盛載。讓主成為我們的目光，繼續福傳的燃料。由個人主義的心瞎，到愛團體、愛萬物促進整全生態。聖十字若望帶領我們聆聽彼此之間的需要，而不是埋怨，高傲、嫉妒與批判。這是主的工作與考量。聖十字若望喜歡陪伴主內與他相遇的毎個人，聆聽他們及為他們服務。聖人也花不少時間從事簡單檢樸的工作，放下身段，靜定倒空尋主，單純為主愛人。這啟廸我們「Less is more；單純誠樸特帶來豐盛。」邁向人與萬物，整體生態互動成長，生活上互相學習建立具持續性的共融，和諧潛在關係的發展性。單純侍主的動機，如聖像畫般淨化心靈之窗，靜定中讓萬物覓得主芳蹤。大自然確實教會我們：回歸父懷，與主契合。也是聖十字若望所持的基督化心懷，愛護這片天父的大地。塵世中，人為關係的缺裂與苦難，物慾的克檢，重視善待世人萬物，平等與和諧。非自我中心的操控。注視主在世界上各物種生命中的美善，明智消費不侍二主，默觀主愛萬物，與自己的可持續連結。好讓我們被聖神充盈聖化，因愛被燃燒，為主愛人，不怕犧牲。讓各人及自己的十架，亮起知足喜樂，滿有希望的火焰。讓我們學習聖女大德蘭亞維拉般：以謙卑及愛，迎麈世中天國的流動。「為了得到靈性上最卓絕的寧靜和平安，這是必須的。上主的愛在純潔與單純的靈魂內，幾乎是不停地在工作著。」聖十字若望。求主賜心目復明光照，得見祂的工作美善，學習面對靈內的黑夜，與萬物朝主的國邁進。 |
聖髑與聖像畫
| 本年度七月份，天主教區舉行聖髑敬禮活動，聖髑亦見置於聖像畫中。可能有不少朋友心中存疑：為何要把聖人的部分遺體或遺物展示？教內有何信仰理據支持？為我們神益有何影響？ 在聖經列王紀下13章21節記載殯儀隊伍因遇襲擊，驚恐下把遺體棄置於先知以利沙（厄里叟）墓內，死者復生了，意即上主會藉聖人的遺體承行祂的旨意及恩典。而使徒行傳5章17節亦記載，彼得的影子也可在主允許下治病，意即主允許指向祂有形之物，尤其聖人的遺物，在主垂允下也能彰顯主的恩慈。由於傳統聖像畫，尤其由被委任的聖像畫員及聖長抄寫的，在熱心教友敬禮下，不時會傳出醫治的神蹟，或聖油流出，成為信徒眼中，上主臨在的可見信仰標記。聖髑放在標誌著道成肉身的傳統聖像畫中，配置合宜，情理兼備。 看到有形的標記，我心內看到的是甚麼？是主的醫治和憐憫？或是嫉妒與疑慮把我們的眼睛蒙蔽了？即使主耶穌在世上亦不受同鄉歡迎。經師們以己利不接納主，以自己的理解及用意詮釋聖言，把私慾包裝有形的人與事，依人有限的理解作合理化。以上卻未能恰如其份，把主真理的原貌呈現人前。這樣的美物，有形可見，卻教人看到主嗎？或是疲乏的自我呢？ 事實上，主是否真的必須有我們的幫忙才能傳道？非也！皆因在傳道，感召中，人才能與主更相似，更相近。因此，我們傳道，証道也該當心，我們傳道的動機是否純樸如鴿子，單純為讓人認出主愛？這樣我們在被主駕馭時，傳道得人多少，不倦不困。証道時，常感得力，滿有平安。正如聖女德肋撒里修（聖女小德蘭）說：一切我們以愛主愛人而為的小事，主一一看在眼內。 加爾默羅會會士及殉道聖人泰特班士馬神父，是第一位以記者及神學家身分封聖。身為荷蘭人，樂於與弱小殉道於集中營中。教宗若望保祿二世在聖人封聖時說道：「聖人以愛回應憎恨。」愛是我們歸向上主的指南針，上主是我們強大後盾與磁場。聖人在臨終時，保持沉靜，以有形的念珠，軟弱的身軀，懇求上主，以無形的愛陪伴他，寬恕殺害她的人。 作為基督徒，不論聖泰特班士瑪是神父，是記者，又或是聖本篤，聖方濟，大聖若瑟，聖安東尼，及聖母瑪利亞⋯⋯也畢生以愛，去愛人侍主。眾聖人竭力步武基督的芳表。主給我們的償報記在天上，償報昇價百倍，頓成直指永生的階梯。在世上，主讓我們在愛中歷煉，淺嚐經驗主基督在世苦況，為的是加深我們與主生命中的結連。苦盡甘來的愛尤其柔韌，振奮人心。體現主愛的暖心軼事，教導人靈為主開放，被主聖化裝備，得以攀上屬靈的聖山。我們準備好出發，欣賞主以愛創造的一切，祂深愛我們所賜的平安嗎？ 。 |
近在咫尺的愛
| 我們會前往主懷並居主內？我如何經驗這許諾？ 聖像畫與觀賞者成為祈禱圈，這是主祈禱的邀請，「到那日，你們就會知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約14:20）因主先愛了我們，我們能力的有限，不能在親見主的光榮，但主會透過主基督，和我們能力能領受的方式，以非世物質自我通傳。正如聖十字若望說：「主不在世物中，放下世物的念慮，便找到主。」禱告時我們在意對象是主嗎？ 我們有聖靈的恩賜，我們才能了解聖言，好讓我們能準備默想及靈閱。「我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。……但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:16,26）宗徒在聖像畫中指向聖經及主旨。我們作什麼才會醒察到主的親臨與己慾之區別？我們的言行動機是否悅樂主？有見我們怎樣的言行，便把我們認識的主展示人前。這是福傳與主愛傳遞的關鍵。我們擁抱聖言的方式，不單持守在心靈深處，更以善行邀請，倒空心間，迎主寓居。 在分享主愛的同時，經驗主的自我通傳。人渴慕主的心神切願，在分享中，靈內被喜樂滋養。是主宜居之所。「他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」約翰福音14章17節的聖像畫背後指向主的一套神學語言。不只是知識，也是與主更深的契合。聖像畫在歷史中被誤解誤用，平反源自人尋找主面容的堅持。聖像畫是主基督道成肉身的標記。觀照日常：當人對事物接觸久了，習以為常，便容易忘記它的獨特性，與自己和人的連結。在加爾默羅靈修中，萬事萬物中見到天主，包括遇上世事上的焦點與角度，不在於擁有物質多寡。聖經中主基督的現世道別，人的理解可能是身體及情感的道別。但主對我們的愛，是超越物質的掛累，卻連結人的自由意志，成為超越時間界限，連結身心靈的信念。基於愛的厚重，我們願意完全代入思念的人——主的視域。我們的聆聽，也變得細膩深入，與主心意相通。我們亦樂於沉浸於與主相隨的時間。「主與我們同在」是信仰的依據，我們何時何地也樂於被主愛擁抱，以祂的角度行善，悅樂祂。 |